余恩恩老師 推介 1 2 3

《棋王．樹王．孩子王》是我在大學時代接觸的讀物，它啟發了我看文革作品的熱情，亦讓我進一步認識到文革對知識青年的影響。 

一般而言，文革時期的作品多是傷痕文學，即盡表文革時的艱辛與不公、非人性化的生活、父子朋友互相攻訐，如《霸王別姬》一對好兄弟因要生存而互數不是一樣。但阿城的文革小說並沒有「傷痕」，只是反映文革現況，述及人在逆境下的掙扎情況。其中令我印象難忘的是《棋王》。

《棋王》講述「我」與其他知識青年(以下簡稱知青)須離鄉別井，上山下鄉去從事勞動工作，接受思想教育，而其中一個便是棋王王一生。他一生嗜棋，全小說以「下棋」為線索。第一章，述及「我」與王一生相遇，便是他邀請「我」下棋；至第二章，他到勞動營地探「我」，又是下棋。他與營中下棋高手「腳卵」下盲棋；至第三章，他趕赴省城參加象棋比賽，但因趕不上錯失良機；至第四章，他挑戰在比賽中勝利的三甲，同一時間與九人下盲棋，最後逼令冠軍求和。

作為一個人，「吃」是賴以生存的，是生存的基本；作為一個知青，「理想」是重要的。但在現實與理想中，又有多少人能幸運地取得平衡？在文化大革命中，知青被強迫思想改造，因現實而放棄理想的人比比皆是；王一生也是人，對「吃」也很認真，餓起來吃東西的怪相，令人發笑，但他「下起棋來有時忘了吃飯」，這是精神奮鬥，在「吃」與「下棋」間，他選擇了下棋，是「理想」的堅持，這是他在逆境下的堅持。看看現在，我們有的是富足的生活，父母供應所需，我們毋須為「現實」煩惱。但作為讀書人，我們有「堅持」嗎？我們有「理想」嗎？還是只懂吃喝玩樂，終日怨天尤人，埋怨自己的父母諸多管束，埋怨自己的老師強迫學習呢？王一生的成長時代比我們艱苦，還可堅持正確的信念，我們真的要好好向他學習啊！

《棋王》令我振奮，《樹王》令我欷噓。是「傷痕」嗎？非也。只是樹王蕭疙瘩並沒有王一生那麼幸運，而最終以「死」來堅持理想。雖然故事較為傷感，但主人翁亦不失為一位鼓勵我們堅毅不屈的人物。

《孩子王》又如何？那就留待你們去發掘了！

 阿城的《棋王．樹王．孩子王》是一本令我再三玩味的書，希望你們亦能像我一樣，由喜歡棋王、樹王，至喜歡阿城的作品、現代的小說。

我愛閱讀中國本土的文學作品，尤以傷痕文學為甚，對批判文化大革命的作品更是愛不釋手，所以對其他地區的文學作品一向抱有不屑一顧的態度，直至在大學的三年級修讀「臺灣文學」時，才知道自己的固執與狹隘。

《棋王》是臺灣作家張系國的作品，故事講述主角程凌—一位電視台職員，因要為節目《神童世界》提升收視率，在一次偶然的機會下認識了一位小孩—五子神童。在節目上，神童表演五子棋，將象棋界權威劉教授擊敗；在跟程凌下一子棋時，更是局局獲勝，令各人猜想神童有未卜先知的能力。程凌的同事、朋友視神童為搖錢樹，紛紛強迫神童做不同的預測，如猜估考試題目、預測股票升降、學捉象棋等。雖然神童並不願意，但在大人的權威下仍勉強為之；直至有人要求他預測人類的未來，他突然失縱，眾人遍尋不獲。在約定與劉教授對弈象棋當日，他才出現，並勝出比賽。原來此時他的未卜先知能力已消失得無影無蹤。

故事中最可恥的角色要算是程凌的同事、朋友，他們為了自身利益，強迫神童猜估考試題目、預測股票升降；為了金錢，不惜一切，以成就一己私慾，是名符其實的拜金主義者，時時刻刻想投機取巧， 不勞而獲，這正深刻地揭露了臺灣社會的腐敗及醜陋面。 

主角程凌是軟弱的，他雖明白不應為了一己私利去強迫他人，但最終受不了朋友的唆擺，勉強神童學捉象棋，甚至當弟弟勸阻他、神童表現不開心時，仍不能抵消朋友對他的唆擺。神童至最後喪失天賦能力，程凌是責無旁貸的。

故事中最值得表揚的是五子神童，他雖有未卜先知能力，但並不喜歡、亦沒有濫用，至最後他單憑自己的實力，以象棋戰勝了劉教授。他之所以失去天賦，全是他自願放棄的，他曾說：「我不需要未卜先知。我自己會下。我喜歡下棋。你願意陪我下棋嗎？」這正說明了人定勝天—天資不高、能力不強，並不會斷定一個人的成就，只有後天的努力，才是成功的關鍵。

我希望看過此書的同學，能作深刻的反思—究竟我們應怎樣對待金錢利益呢？我更希望看過此書的同學，能重新建立正確的價值觀，對自己的學業重新定位，明白人定勝天的道理，闖出成功之路。

對我來說，閱讀這本書是一大突破。作為語文老師，有一點是很慚愧的—我鍾愛小說，不愛散文。在求學階段，除非是要應付「功課」，否則怎也不執起一本散文細看。但近月，我竟因為「順手」二字，拾起了《西潮》，令自己欲罷不能，對散文改觀。

《西潮》是指西方思潮。書中講述由一八四二至一九四一年間在中國發生的故事，是一部歷史散文。一八四二年，中國的門戶開始被西方列強強行打開。西方列強帶來的不止是舶來品，還有思潮—西潮。作者蔣夢麟受過舊式傳統教育，也受過西方教育。在這浩瀚的思潮中，他留意到中國因受西潮衝擊而引致的種種變化，懷著對家國濃厚的愛，寫下這部鉅著。

在閱讀此書前，只知蔣夢麟是一個校長；在閱讀此書後，我對他欽佩不已。書中有兩個片段深深地吸引著我：當西潮衝擊著中國時，中國的大學生模仿西方人的行徑—紛紛示威抗議，提出自己的訴求。一次又一次的成功，令學生昏了腦，做出一些毫不理性的行為。當時的北大校長生怕局面難以控制，故要求蔣夢麟暫代校長一職。一般人視這為「爛攤子」、「豬頭骨」，拒絕要求，但他以管理好北大及學生為己任，欣然接受任命，這是多麼令人肅然起敬啊！當日本展開軍事擴張，入侵中國的東北時，北大校長成日軍綁架的對象，相信一般人都會為此而害怕，但他慷慨就義，無視日本人的「邀請」，冷淡對待日本人對他的要脅。一個為了國家而不顧自身安危的人，怎不令人敬佩？一個在紛亂時期仍願承擔的人，怎不令人景仰？

就是作者的魅力，令我對散文改觀。這小小的讀後感只表現了書中精華的一角，它的魅力，有待大家去發掘啊！

受大學教育影響，我甚愛內地及台灣作家的作品，對香港作家的作品不屑一顧。在一次偶然的旅程中，擔心沉悶，便在起程前到書店購買了一本書—一本香港作家李碧華所寫的書，想不到這書證明了我想法的幼稚。

《霸王別姬》是講述京劇藝人程蝶衣和段小樓的故事—小說主人翁在戲班認識，作為男性的程蝶衣由於容貌秀美，故自小被訓練為「花旦」。在初踏台板時，蝶衣受客人欺凌，加上自身是「花旦」，開始出現「性別混淆」的情況，更深深地傾慕用心照顧他的師哥段小樓。長大後，他不惜為段小樓與其他男子發生關係。好景不常，段小樓與一名妓女菊仙結婚，而當時正值日本侵華、文化大革命時代，蝶衣事業、愛情兩失，歷盡苦楚。在動亂的時代與段小樓及菊仙互相傷害，各散東西。最後兩人在香港重逢，再合演他們的成名作「霸王別姬」，此時他倆已步入暮年，覺悟前塵種種了。

原來本土作家亦能與內地作家、台灣作家比拼。作者李碧華刻意將小說主人翁安放在政治紛亂的年代，借小說介紹了傳統藝術京劇，寫出了傳統、政治對人的傷害，是一本融合了政治、愛情、藝術的大作，實令人嘆為觀止。

這書令我深思舊中國對人民的傷害之深：戲班的訓練扭曲了蝶衣的性取向，令蝶衣出現性別扭曲的情況；文化大革命，破壞了蝶衣及小樓的情感，並將京劇藝術家視為資本主義者，加以批鬥及凌辱，將富文化色彩的行當視為資本主義的產物，予以破壞。自九十年代起，中國經濟起飛，漸轉富強，無論政治或社會氛圍都漸次開明，人民亦受西方思潮影響，一片繁華。願作為中國人的我們，以史為鑑，摒棄舊傳統的不好，弘揚值得保留的地方，避免悲劇的重演。

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